¿Qué es en realidad la existencia? ¿Cómo se define? ¿Existe vida después de la muerte?
Ante todo muy buen día me gustaría saber ¿qué es la existencia? ¿Y cómo lo define particularente y si existe en realidad vida despes de la muerte? Reciba un gran saludo
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Respuesta de grdesign
Esta vida que vivo
? ¿De dónde proviene?
¿Adónde está yendo?
¿Con qué propósito nací, y por qué como esta persona en particular?
¿Y por qué en este país, en este hogar, compartiendo este destino especial?
¿Quién soy? ¿Cuál es el significado de la vida y de la muerte? El hombre ha descubierto el mundo de los átomos y los electrones y continúa explorando los extremos más alejados del cosmos. Sin embargo, ¿la vida misma? Lo más cercano de todas las cosas, ¿lo qué debería ser lo más fácil de comprender? Sigue siendo un misterio. Un hombre que enfrentó el misterio de la vida directamente y alcanzó la plena comprensión de sus funciones, fue el fundador del Budismo, Gautama, conocido como el Buda o el Iluminado.
El buda Gautama no pasó su vida intentando explicar una interpretación teórica del acertijo de la vida, sino más bien, enseñándole a los hombres y mujeres cómo superar los sufrimientos y abrir un camino hacia la felicidad en medio de los desafíos de la vida.
No obstante, y muy tristemente, este espíritu original se oscureció y se perdió con el tiempo. En la actualidad, el Budismo es visto a menudo como una religión estática, que se resume con la imagen de un Buda en estado de meditación o sentado. Pero una imagen más verdadera es la de un Buda dinámico, andante, que emprende acciones incesantemente para conducir a las personas a la felicidad y la libertad espiritual.
Examinando la vida del buda Gautama, podemos redescubrir la esencia de su mensaje y extraer la savia espiritual del Budismo que todavía late en la actualidad. Él fue un hombre que enseñó un camino de gran felicidad entre las personas y que fue excepcionalmente dotado en el arte del diálogo. La sabiduría y misericordia que caracterizaron su vida, se ilustran en los conocidos episodios que siguen.
Cuando una madre cuyo amado hijo había muerto y le imploró al Buda que lo reviviera, él le dijo que podía idear una cura si ella le traía una semilla de mostaza. Pero, añadió, ésta debe provenir de un hogar que nunca haya conocido la muerte. La madre comenzó una búsqueda desesperada, pero, por supuesto, no encontraría hogar alguno que no hubiese perdido a alguien con la muerte. Lentamente, la afligida madre llegó a comprender que no estaba sola en su pesar, sino que cada hogar soportaba la misma carga de desconsuelo y pérdida. De esta manera, ella decidió superar su propio pesar.
Otro incidente ilustra el espíritu esencial del Budismo, donde la misericordia y la acción concreta para aliviar el sufrimiento tienen prioridad sobre una teoría abstracta. ¿Uno de los discípulos del Buda gustaba de plantear preguntas filosóficas, tales como,? ¿El mundo es finito o infinito? ¿o? ¿El espíritu y el cuerpo físico son uno o separados?. Quizás de modo sorprendente, Gautama no le respondió. El discípulo se sintió insatisfecho y amenazó con abandonar la orden budista.
Gautama respondió con el cuento de un hombre que es herido por una flecha envenenada, pero no deja que nadie se la quite. Él quiere saber primero quién le disparó la flecha y de qué estaba hecha ésta. Continúa haciendo preguntas sin permitir que nadie le administre ayuda alguna hasta que éstas hayan sido contestadas, y finalmente, muere. El Buda empleó esta parábola para demostrar el peligro de obsesionarse con la especulación abstracta.
En la Soka Gakkai Internacional (SGI), nuestro movimiento internacional por la paz, la cultura y la educación, tratamos de seguir esta tradición de poner en práctica, activamente, los principios budistas de la misericordia y la sabiduría en el mundo. La imagen popular del Budismo como una religión enclaustrada, apartada de las realidades de la sociedad, es totalmente errónea. El mensaje y la sabiduría del Budismo siempre deben ser llevados a efecto dinámicamente en la sociedad.
El Budismo no promete que seremos felices en algún determinado momento o lugar en el futuro. Es, más bien, una enseñanza para crear felicidad donde estamos AHORA; nos muestra que el poder para hacer emerger esta felicidad está dentro de nuestra vida. Enseña que podemos transformar cualquier medio ambiente en una tierra de los tesoros.
El Buda explicó que, en lo fundamental, es la ignorancia respecto a la verdadera y maravillosa naturaleza de nuestra vida lo que causa los sufrimientos. Los sutras contienen dramáticas imágenes que ilustran esta magnificencia. De importancia capital en el Sutra del Loto, venerada y practicada por los miembros de la SGI, y considerada por muchos como la esencia de las enseñanzas del Buda, es la aparición de una magnífica Torre de los Tesoros. Esta torre es tan grande como la tierra y está festoneada con brillantes joyas. Simboliza la vida cósmica que hay en nuestro interior, el vasto poder y dignidad inherente a cada vida humana. Las enseñanzas del buda Gautama estuvieron enfocadas en cómo hacer posible que cada persona despierte a este tremendo potencial y que lo manifieste. El Sutra del loto es fundamentalmente una enseñanza de empoderamiento. Nos despierta al hecho de que un cambio en nuestro corazón lo puede transformar todo.
Hay quienes dicen que la disposición de ánimo prevaleciente en el mundo actual es de impotencia. Todas las decisiones acerca de los temas económicos y ambientales parecen haber sido tomadas en algún lugar que está fuera de nuestro alcance. Pero el Budismo enseña que el espíritu humano tiene, en realidad, un poder inmensurable y que está dotado de la capacidad para transformar incluso las circunstancias más difíciles, creando valor y un significado más rico.
No se puede forjar una independencia genuina en las personas simplemente a través de acciones caritativas o de donaciones de dinero. Pero lo que ha hecho la Soka Gakkai ha sido ayudar a las personas a hacerse independientes.
? ¿Revolución humana? Es un término que utilizo para describir este proceso de despertar a las personas a su propia dignidad y a su potencial oculto. ¿Esta revolución humana significa atravesar el? ¿Pequeño yo?, que ha venido siendo impulsado por necesidades y deseos egoístas e insignificantes. ¿Significa retornar al? ¿Gran yo?, el yo que es tan vasto como el cosmos mismo. Dramática como puede parecer, la revolución humana no es algo extraordinario ni divorciado de la vida diaria. Por ejemplo, un hombre sólo piensa en sí mismo, en su familia y en sus amigos. Luego, un día, él rompe un poco estos estrechos confines, y se sale de su camino para ayudar a un extraño que sufre. Este es el comienzo de su revolución humana.
La misericordia inmensa como el océano, que lo abarca todo, del Buda, es el modelo perfecto. Su mensaje fue que la acción misericordiosa es el propósito fundamental de la vida humana, y que esforzándonos por cumplir esta misión es que podemos disfrutar de vidas de genuino significado. Su filosofía no sólo tiene el poder para transformar nuestro pensamiento, sino que también conduce a la esperanza y la acción práctica y libera una poderosa energía para vivir. Conforme lo llevamos a la práctica, comienza nuestro drama personal de autotransformación. Y esa transformación de la persona estimula una transformación en todos los niveles. Es el primer giro que se da a la rueda en el proceso de hacer más fuerte y sabia a la humanidad.
Los problemas que confronta la humanidad al comienzo del siglo XXI son intimidantes por su profundidad y complejidad. Si bien puede ser difícil decidir por dónde comenzar, nunca debemos rendirnos al cinismo o la parálisis. Cada uno de nosotros debe iniciar la acción en la dirección que creemos es la correcta. Inspirados por las dinámicas acciones del fundador del Budismo, podemos abrir un camino hacia la paz y la esperanza en el nuevo milenio.
El autor es presidente de la Soka Gakkai Internacional (SGI), una asociación budista con 12 millones de miembros en 186 países y territorios en todo el mundo.
La Soka Gakkai Internacional, un movimiento para promover la paz, la cultura y la educación, trata de seguir la tradición del Buda de poner activamente en práctica la misericordia y sabiduría en el mundo.
? ¿De dónde proviene?
¿Adónde está yendo?
¿Con qué propósito nací, y por qué como esta persona en particular?
¿Y por qué en este país, en este hogar, compartiendo este destino especial?
¿Quién soy? ¿Cuál es el significado de la vida y de la muerte? El hombre ha descubierto el mundo de los átomos y los electrones y continúa explorando los extremos más alejados del cosmos. Sin embargo, ¿la vida misma? Lo más cercano de todas las cosas, ¿lo qué debería ser lo más fácil de comprender? Sigue siendo un misterio. Un hombre que enfrentó el misterio de la vida directamente y alcanzó la plena comprensión de sus funciones, fue el fundador del Budismo, Gautama, conocido como el Buda o el Iluminado.
El buda Gautama no pasó su vida intentando explicar una interpretación teórica del acertijo de la vida, sino más bien, enseñándole a los hombres y mujeres cómo superar los sufrimientos y abrir un camino hacia la felicidad en medio de los desafíos de la vida.
No obstante, y muy tristemente, este espíritu original se oscureció y se perdió con el tiempo. En la actualidad, el Budismo es visto a menudo como una religión estática, que se resume con la imagen de un Buda en estado de meditación o sentado. Pero una imagen más verdadera es la de un Buda dinámico, andante, que emprende acciones incesantemente para conducir a las personas a la felicidad y la libertad espiritual.
Examinando la vida del buda Gautama, podemos redescubrir la esencia de su mensaje y extraer la savia espiritual del Budismo que todavía late en la actualidad. Él fue un hombre que enseñó un camino de gran felicidad entre las personas y que fue excepcionalmente dotado en el arte del diálogo. La sabiduría y misericordia que caracterizaron su vida, se ilustran en los conocidos episodios que siguen.
Cuando una madre cuyo amado hijo había muerto y le imploró al Buda que lo reviviera, él le dijo que podía idear una cura si ella le traía una semilla de mostaza. Pero, añadió, ésta debe provenir de un hogar que nunca haya conocido la muerte. La madre comenzó una búsqueda desesperada, pero, por supuesto, no encontraría hogar alguno que no hubiese perdido a alguien con la muerte. Lentamente, la afligida madre llegó a comprender que no estaba sola en su pesar, sino que cada hogar soportaba la misma carga de desconsuelo y pérdida. De esta manera, ella decidió superar su propio pesar.
Otro incidente ilustra el espíritu esencial del Budismo, donde la misericordia y la acción concreta para aliviar el sufrimiento tienen prioridad sobre una teoría abstracta. ¿Uno de los discípulos del Buda gustaba de plantear preguntas filosóficas, tales como,? ¿El mundo es finito o infinito? ¿o? ¿El espíritu y el cuerpo físico son uno o separados?. Quizás de modo sorprendente, Gautama no le respondió. El discípulo se sintió insatisfecho y amenazó con abandonar la orden budista.
Gautama respondió con el cuento de un hombre que es herido por una flecha envenenada, pero no deja que nadie se la quite. Él quiere saber primero quién le disparó la flecha y de qué estaba hecha ésta. Continúa haciendo preguntas sin permitir que nadie le administre ayuda alguna hasta que éstas hayan sido contestadas, y finalmente, muere. El Buda empleó esta parábola para demostrar el peligro de obsesionarse con la especulación abstracta.
En la Soka Gakkai Internacional (SGI), nuestro movimiento internacional por la paz, la cultura y la educación, tratamos de seguir esta tradición de poner en práctica, activamente, los principios budistas de la misericordia y la sabiduría en el mundo. La imagen popular del Budismo como una religión enclaustrada, apartada de las realidades de la sociedad, es totalmente errónea. El mensaje y la sabiduría del Budismo siempre deben ser llevados a efecto dinámicamente en la sociedad.
El Budismo no promete que seremos felices en algún determinado momento o lugar en el futuro. Es, más bien, una enseñanza para crear felicidad donde estamos AHORA; nos muestra que el poder para hacer emerger esta felicidad está dentro de nuestra vida. Enseña que podemos transformar cualquier medio ambiente en una tierra de los tesoros.
El Buda explicó que, en lo fundamental, es la ignorancia respecto a la verdadera y maravillosa naturaleza de nuestra vida lo que causa los sufrimientos. Los sutras contienen dramáticas imágenes que ilustran esta magnificencia. De importancia capital en el Sutra del Loto, venerada y practicada por los miembros de la SGI, y considerada por muchos como la esencia de las enseñanzas del Buda, es la aparición de una magnífica Torre de los Tesoros. Esta torre es tan grande como la tierra y está festoneada con brillantes joyas. Simboliza la vida cósmica que hay en nuestro interior, el vasto poder y dignidad inherente a cada vida humana. Las enseñanzas del buda Gautama estuvieron enfocadas en cómo hacer posible que cada persona despierte a este tremendo potencial y que lo manifieste. El Sutra del loto es fundamentalmente una enseñanza de empoderamiento. Nos despierta al hecho de que un cambio en nuestro corazón lo puede transformar todo.
Hay quienes dicen que la disposición de ánimo prevaleciente en el mundo actual es de impotencia. Todas las decisiones acerca de los temas económicos y ambientales parecen haber sido tomadas en algún lugar que está fuera de nuestro alcance. Pero el Budismo enseña que el espíritu humano tiene, en realidad, un poder inmensurable y que está dotado de la capacidad para transformar incluso las circunstancias más difíciles, creando valor y un significado más rico.
No se puede forjar una independencia genuina en las personas simplemente a través de acciones caritativas o de donaciones de dinero. Pero lo que ha hecho la Soka Gakkai ha sido ayudar a las personas a hacerse independientes.
? ¿Revolución humana? Es un término que utilizo para describir este proceso de despertar a las personas a su propia dignidad y a su potencial oculto. ¿Esta revolución humana significa atravesar el? ¿Pequeño yo?, que ha venido siendo impulsado por necesidades y deseos egoístas e insignificantes. ¿Significa retornar al? ¿Gran yo?, el yo que es tan vasto como el cosmos mismo. Dramática como puede parecer, la revolución humana no es algo extraordinario ni divorciado de la vida diaria. Por ejemplo, un hombre sólo piensa en sí mismo, en su familia y en sus amigos. Luego, un día, él rompe un poco estos estrechos confines, y se sale de su camino para ayudar a un extraño que sufre. Este es el comienzo de su revolución humana.
La misericordia inmensa como el océano, que lo abarca todo, del Buda, es el modelo perfecto. Su mensaje fue que la acción misericordiosa es el propósito fundamental de la vida humana, y que esforzándonos por cumplir esta misión es que podemos disfrutar de vidas de genuino significado. Su filosofía no sólo tiene el poder para transformar nuestro pensamiento, sino que también conduce a la esperanza y la acción práctica y libera una poderosa energía para vivir. Conforme lo llevamos a la práctica, comienza nuestro drama personal de autotransformación. Y esa transformación de la persona estimula una transformación en todos los niveles. Es el primer giro que se da a la rueda en el proceso de hacer más fuerte y sabia a la humanidad.
Los problemas que confronta la humanidad al comienzo del siglo XXI son intimidantes por su profundidad y complejidad. Si bien puede ser difícil decidir por dónde comenzar, nunca debemos rendirnos al cinismo o la parálisis. Cada uno de nosotros debe iniciar la acción en la dirección que creemos es la correcta. Inspirados por las dinámicas acciones del fundador del Budismo, podemos abrir un camino hacia la paz y la esperanza en el nuevo milenio.
El autor es presidente de la Soka Gakkai Internacional (SGI), una asociación budista con 12 millones de miembros en 186 países y territorios en todo el mundo.
La Soka Gakkai Internacional, un movimiento para promover la paz, la cultura y la educación, trata de seguir la tradición del Buda de poner activamente en práctica la misericordia y sabiduría en el mundo.
Desearía conocer que es lo que tu piensas, si quieres continuar la comunicación o de otra manera, ¿puedes valorar tu consulta?
Grdesign
En pocos días ya no estar disponible.
... el mundo no va terminarse.
En relación al futuro, la pregunta correcta es ¿Cómo quieres que el futuro sea? La respuesta te convoca a ti, a resolverla.
Saludos, grdesign. Por favor dale un valor a la consulta y continua comunicándote.
En relación al futuro, la pregunta correcta es ¿Cómo quieres que el futuro sea? La respuesta te convoca a ti, a resolverla.
Saludos, grdesign. Por favor dale un valor a la consulta y continua comunicándote.
Hola disculpa es que estuve muy ocupado, bueno me gustaría hacerte otra pregunta es la siguiente: ¿Dime según tu opinión hacia donde apunta el mundo como crees que va terminar? ¿O cómo vees su futuro?espero que, me respondas... un saludo.
Saludos grdesign.
