Madurez

Apreciada klueka:
Entiendo que te gusta ir probando cosas diferentes. Eso está bien. No es ningún problema el que te gusten cosas muy diferentes. De hecho, casi todas las cosas tienen una parte de bondad o de belleza.
El mal o la fealdad en estado puro no existen. Por tanto la bondad de muchas cosas nos puede atraer. Lo que deberás ir haciendo es escoger cada vez más de entre todas las cosas que se presenten. La vida va pasando y la libertad la tenemos para escoger aquellas cosas que entendemos que han de causar más bien a nosotros mismos o a la sociedad humana.
Todas las opciones no son igual de válidas. El uso racional de la libertad lleva a escoger libremente las opciones con mayor capacidad para proporcionar el bien. A mí me gusta mucho las definiciones de libertad que he encontrado en el catecismo de la iglesia católica. Te he trascrito una parte de esos contenidos.
Espero haberte ayudado, quedo a tu disposición por si algo no queda claro. Un cordial saludo.
Catecismo de la Iglesia católica. La libertad del hombre
Tercera parte
La vida en cristo
Primera sección
La vocación del hombre:
La vida en el espíritu
Capítulo primero
La dignidad de la persona humana
ARTÍCULO 3
LA LIBERTAD DEL HOMBRE
1730 Dios ha creado al hombre racional confiriéndole la dignidad de una
persona dotada de la iniciativa y del dominio de sus actos.? ¿Quiso Dios
? ¿Dejar al hombre en manos de su propia decisión? (Si 15,14.), de modo que
busque a su Creador sin coacciones y, adhiriéndose a El, ¿llegue libremente
a la plena y feliz perfección?(GS 17):
El hombre es racional, y por ello semejante a Dios; fue creado libre y
dueño de sus actos. (S. Ireneo, haer. 4, 4, 3).
I Libertad y responsabilidad
1731 La libertad es el poder, radicado en la razón y en la voluntad, de
obrar o de no obrar, de hacer esto o aquello, de ejecutar así por sí mismo
acciones deliberadas. Por el libre arbitrio cada uno dispone de sí mismo.
La libertad es en el hombre una fuerza de crecimiento y de maduración en
la verdad y la bondad. La libertad alcanza su perfección cuando está
ordenada a Dios, nuestra bienaventuranza.
1732 Hasta que no llega a encontrarse definitivamente con su bien último
que es Dios, la libertad implica la posibilidad de elegir entre el bien y
el mal, y por tanto, de crecer en perfección o de flaquear y pecar. La
libertad caracteriza los actos propiamente humanos. Se convierte en fuente
de alabanza o de reproche, de mérito o de demérito.
1733 En la medida en que el hombre hace más el bien, se va haciendo
también más libre. No hay verdadera libertad sino en el servicio del bien
y de la justicia. ¿La elección de la desobediencia y del mal es un abuso de
la libertad y conduce a? ¿La esclavitud del pecado? (cf Rm 6, 17).
1734 La libertad hace al hombre responsable de sus actos en la medida en
que éstos son voluntarios. El progreso en la virtud, el conocimiento del
bien, y la ascesis acrecientan el dominio de la voluntad sobre los propios
actos.
1735 La imputabilidad y la responsabilidad de una acción pueden quedar
disminuidas e incluso suprimidas a causa de la ignorancia, la
inadvertencia, la violencia, el temor, los hábitos, los afectos
desordenados y otros factores psíquicos o sociales.
1736 Todo acto directamente querido es imputable a su autor:
Así el Señor pregunta a Adán tras el pecado en el paraíso:¿? ¿Qué has
hecho? (Gn 3,13). Igualmente a Cain (cf Gn 4, 10). Así también el
profeta Natán al rey David, tras el adulterio con la mujer de Urías y la
muerte de éste (cf 2 S 12, 7-15).
Una acción puede ser indirectamente voluntaria cuando resulta de una
negligencia respecto a lo que se habría debido conocer o hacer, por
ejemplo, un accidente provocado por la ignorancia del código de la
circulación.
1737 Un efecto puede ser tolerado sin ser querido por el que actúa, por
ejemplo, el agotamiento de una madre a la cabecera de su hijo enfermo. El
efecto malo no es imputable si no ha sido querido ni como fin ni como
medio de la acción, como la muerte acontecida al auxiliar a una persona en
peligro. Para que el efecto malo sea imputable, es preciso que sea
previsible y que el que actúa tenga la posibilidad de evitarlo, por
ejemplo, en el caso de un homicidio cometido por un conductor en estado de
embriaguez.
1738 La libertad se ejercita en las relaciones entre los seres humanos.
Toda persona humana, creada a imagen de Dios, tiene el derecho natural de
ser reconocida como un ser libre y responsable. Todo hombre debe prestar a
cada cual el respeto al que éste tiene derecho. El derecho al ejercicio de
la libertad es una exigencia inseparable de la dignidad de la persona
humana, especialmente en materia moral y religiosa (cf DH 2). Este derecho
debe ser reconocido y protegido civilmente dentro de los límites del bien
común y del orden público (cf DH 7).
II. La libertad humana en la economía de la salvación
1739 Libertad y pecado. La libertad del hombre es finita y falible. De
hecho el hombre erró. Libremente pecó. Al rechazar el proyecto del amor de
Dios, se engañó a sí mismo y se hizo esclavo del pecado. Esta primera
alienación engendró una multitud de alienaciones. La historia de la
humanidad, desde sus orígenes, atestigua desgracias y opresiones nacidas
del corazón del hombre a consecuencia de un mal uso de la libertad.
1740 Amenazas para la libertad. El ejercicio de la libertad no implica el
derecho a decir y hacer cualquier cosa. ¿Es falso concebir al hombre
? ¿Sujeto de esa libertad como un individuo autosuficiente que busca la
satisfacción de su interés propio en el goce de los bienes terrenales?
(CDF, instr. "Libertatis conscientia" 13). Por otra parte, las condiciones
de orden económico y social, político y cultural requeridas para un justo
ejercicio de la libertad son, con demasiada frecuencia, desconocidas y
violadas. Estas situaciones de ceguera y de injusticia gravan la vida
moral y colocan tanto a los fuertes como a los débiles en la tentación de
pecar contra la caridad. Al apartarse de la ley moral, el hombre atenta
contra su propia libertad, se encadena a sí mismo, rompe la fraternidad
con sus semejantes y se rebela contra la verdad divina
1741 Liberación y salvación. Por su Cruz gloriosa, Cristo obtuvo la
salvación para todos los hombres. Los rescató del pecado que los tenía
sometidos a esclavitud.? ¿Para ser libres nos libertó Cristo? (Ga 5,1). En
¿El participamos de? ¿La verdad que nos hace libres? (Jn 8,32). El Espíritu
Santo nos ha sido dado, y, como enseña el apóstol,¿? Donde está el
Espíritu, ¿allí está la libertad? (2 Co 3,17). ¿Ya desde ahora nos gloriamos
de la? ¿Libertad de los hijos de Dios? (Rm 8,21).
1742 Libertad y gracia. La gracia de Cristo no se opone de ninguna manera
a nuestra libertad cuando ésta corresponde al sentido de la verdad y del
bien que Dios ha puesto en el corazón del hombre. Al contrario, como lo
atestigua la experiencia cristiana, especialmente en la oración, a medida
que somos más dóciles a los impulsos de la gracia, se acrecientan nuestra
íntima verdad y nuestra seguridad en las pruebas, como también ante las
presiones y coacciones del mundo exterior. Por el trabajo de la gracia, el
Espíritu Santo nos educa en la libertad espiritual para hacer de nosotros
colaboradores libres de su obra en la Iglesia y en el mundo.
Dios omnipotente y misericordioso, aparta de nosotros los males, para
que, bien dispuesto nuestro cuerpo y nuestro espíritu, podamos
libremente cumplir tu voluntad. (MR, colecta del domingo 32)
Resumen
¿1743 Dios ha querido? ¿Dejar al hombre en manos de su propia decisión? (Si
15,14). Para que pueda adherirse libremente a su Creador y llegar así a la
bienaventurada perfección (cf GS 17, 1).
1744 La libertad es el poder de obrar o de no obrar y de ejecutar así, por
sí mismo, acciones deliberadas. La libertad alcanza su perfección, cuando
está ordenada a Dios, el supremo Bien.
1745 La libertad caracteriza los actos propiamente humanos. Hace al ser
humano responsable de los actos de que es autor voluntario. Es propio del
hombre actuar deliberadamente.
1746 La imputabilidad o la responsabilidad de una acción puede quedar
disminuida o incluso anulada por la ignorancia, la violencia, el temor y
otros factores psíquicos o sociales.
1747 El derecho al ejercicio de la libertad, especialmente en materia
religiosa y moral, es una exigencia inseparable de la dignidad del hombre.
Pero el ejercicio de la libertad no implica el pretendido derecho de decir
o de hacer cualquier cosa.
¿1748? ¿Para ser libres nos libertó Cristo? (Ga 5, 1).